10月18日下午，中山大学哲学系主任、博士生导师张伟（任之）做客先锋讲坛，以“羞耻与罪感”为题给我院师生带来了一堂既别开生面又丰富深刻的讲座。讲座由我院肖剑平副院长主持。
张教授首先以本尼·迪克特的名著《菊与刀》中做出的“罪感文化”和“羞耻”文化的区分为引子来引出本次讲座的主题。然后，他分三个步骤展开了他对罪感与羞耻的现象学考察。
张教授首先简要介绍了著名史学家李维的《建成以来史》一书中提到的古罗马时期“鲁克雷提娅”的故事。由此，他提出了“罪感”与“羞感”的分疏，即罪感在于“意愿”与“欲念”之间的张力，而羞感分为两种：外在的羞感和内在的羞感，其中，前者涉及他人的评价和习俗伦常，如鲁克雷提娅被视为“德性的例证”是因为她因羞而自杀，后者根本上源于“意愿”与“欲念”的冲突，即“意愿”无法辖制“欲念”。
然后，他对“舜—象”的故事做了简单的勾勒，并对这个故事做出了深度的解读。在旁征博引的基础上，他对象的忸怩的意义做了三点解读：第一，舜象故事对于圣贤典范的意义；第二，对于孟子性善论的意义；第三，对于心性现象学的意义。
最后，在深度解读这两个故事的基础之上，他认为本尼·迪克特只注意到了外在的羞感，而没注意到内在的羞感。因此，以外在羞感为基础的伦理或道德也就只是建基于一种外在的强制力之上。他还引用了卡恩斯和威廉姆斯的观点对本尼迪克特的的区分做出反省与检讨。他提出了进一步的问题：有没有外在化羞感之伦理的可能性？羞感伦理可以是自律的，或者根本上只能是自律的？
讲座结束后，参加讲座的师生就讲座的主题与张伟教授进行了进一步的交流。
